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四川武术何时入了天地会？--与华南师大教授程大力先生商榷
来源:博武 作者: 点击: 发布时间:2006-09-13 双击鼠标滚 字体:[大 中 小]
 
最近看到一篇奇文，题目为《四川武术与天地会的渊源》。这样的题目不由得吸引我赶紧拜读下 去。一来身在巴蜀的我算是武术界里滥竽充数的一员，看见“四川武术”4个字，首先就有一种极亲切 的感觉；二来我是金庸小说的拥趸--无论是天地会总舵主陈近南还是天地会青木堂韦爵爷，那可都 是耳熟能详的小说人物，看见“天地会”3个字，自然也心动不已。
然而将程先生的文章从头读到尾，顿时天旋地转，昏头昏脑，如陷迷宫了。身居华南师大教授如 此显赫的学术高位的作者洋洋数千言，从天地会的简介写到“传奇大侠赵麻布”的传说，再演绎“刺 杀雍正”的故事，最后得出的结论是：“峨嵋派武术仅限于武侠小说中，事实上不存在峨眉派。归统 于峨眉派武术的四川武术绝大多数门派都声称自己出自少林。显然，这个少林不是北少林寺，而是南 少林寺，并与天地会有着密切关系。”
我不知道程先生这些“研究成果”究竟是怎么得来的。从文中看，罗列了许多“例证”，煞有介 事，颇有“学术味道”，可见进行了“多方考据”。但此前被一些媒体表述为“峨眉派僧门第六代掌 门人何伟琪的师弟、体育史博士程大力”的程先生为什么突然有了这种颠覆了原有的“四川武术史” 面目的“研究成果”呢？我与程先生素不相识，不敢妄加猜度，在此就程先生这篇大作中的一些论点 论据提出一点不同的看法。
一、程先生说“四川地方武术中，其传说涉及皇犯、钦犯、避难、避祸、刺杀雍正的极多，这绝 非偶然。显然说明：其成员因反清复明活动常遭通缉、追杀的天地会，与四川武术有密切关系。”
几天前，我在北京青年报上说“莫将武侠小说、影视剧与真实的武术混为一谈”，现在还是得重 复这句话。峨眉山自古远在巴蜀，偏安西南，不但李白等绝世名流留踪多处，隐士也确实不少，其中 因各种原因进山避难、避祸的豪强也有，清朝峨眉派武术大师、峨眉山湛然法师出家前为天平天国翼 王石达开的记室（秘书），天平天国兵败后他遁入峨眉山，就是典型的避祸。正因为名人高士来往之 多，隐姓埋名的豪杰之多，峨眉派武术才融汇释、儒、道三家，吸收了大量来自四川以外的武术流派 元素，这是事实。但“皇犯、钦犯、刺杀雍正”却是不经之谈，小说家野史中传说的什么“吕四娘刺 杀雍正”之类的故事，摆摆龙门阵娱乐一下是可以的，程先生以教授之身份堂而皇之地写进学术文章 ，实在令人啼笑皆非。
二、程先生说“经明末农民起义的震荡，再加上清军的屠杀，四川人口在清初锐减，于是有了“ 湖广填四川”的移民运动。这些沿长江水系溯江河而上的移民中，很多都是天地会成员，于是四川成 了天地会活动的主要区域之一。而四川武术的发达，亦与之密切相关。”
事实上，四川武术--以下统称峨眉武术--并非起源于清初，更不是“发达”于清初，把四川 武术的“母亲”说成是天地会，是没有道理的。在此我们先不去论证峨眉武术“起源于战国，成型于 南宋，鼎盛于明清”的传承史。就说说“移民问题”吧。四川武术（峨眉武术）与移民的确有密切关 系，但并非仅限于清朝。事实上有史可证的是，峨眉武术经历了三次重要的“南北武术大融合”。一 是春秋战国时期，秦惠王派大将军张仪、司马错、都尉墨入川伐巴灭蜀，建立巴郡、蜀郡，中原武术 由此进入四川，与四川原有的武术发生了“亲密接触”。二是三国时期，刘备在成都建立蜀汉政权， 同样带来了北方武术与峨眉武术交流的机会。三是明末清初张献忠入川建立大西政权时期。由此可见 ，峨眉武术绝不是天地会的“儿子”。
三、程先生说“武林所谓的‘峨嵋派’，仅限于武侠小说中。直到电影《少林寺》掀起又一次武 术热潮，四川武术才非常勉强地接受了这一名称。而所谓‘峨嵋派’--即四川武术中，事实上相当 部分自称出自少林。”
按照目前武术界公认的说法，“峨眉武术起源于战国时代的武师司徒玄空”，这是有《吴越春秋 》等古籍记载的，《四川武术大全》和《峨眉山山志》、《峨眉山县志》上都有记载。当然，毕竟未 见于正史，我们且可以不论。但峨眉武术成型于南宋建炎年间的事实不应该被随便抹杀。峨眉山白云 禅师创造的“峨眉十二桩功”流传至今，怎么是“承传情况，不甚了了”？同一时期的峨眉山白眉道 人不但自创了“白眉拳”，而且著有《峨眉拳术》一书，也流传至今，1983年全国武术“挖整”的时 候还有这本书，虽然现在已经不知下落，但此事亲眼目睹者如今健在的还有很多吧，程先生难道也用 一句“承传情况，不甚了了”就抹杀了？此外，1983年，全国开展了大规模的武术“挖整”，峨眉派 被当时的国家体委（现国家体育总局）认定为“中华三大武术流派之一”；2002年，国家体育总局主 办的“三大武术精英赛”（地点在峨眉山）再次证明了峨眉派这一流派的事实存在。国家体育总局的 认定和那么多专家和学者花费了大量的人力物力论证的结果，竟被说成是“峨眉派本不存在”，在下 的确想不通。 
四、程先生说“四川僧门武术家，至今很多仍坚决不承认自己是峨嵋派和有什么峨嵋派，只说自 己是正宗少林。”
四川某主流媒体2003年的报道中却这样写道：“何伟琪的师弟、体育史博士程大力”针对当时发 生的一件武术界比武的事件对媒体称“打就打,谁怕谁呀?不要说掌门何伟琪,著名武术家、峨眉派僧门 泰斗彭元植、侯仲约先生的弟子,闭上眼睛抓一个出来都是好手。”我不知道程先生还记不记得自己说 过的这番话，怎么现在变成了“四川僧门武术家，至今很多仍坚决不承认自己是峨嵋派和有什么峨嵋 派，只说自己是正宗少林”呢？这是不是有些自相矛盾呢？
程先生说“远不止一个僧门赵麻布派，四川武术门派许多都称自己出自少林。据载：四川孙门、 生门、洪门、会门、字门、罗门、法门、于门、黄林派、青城派、绿林派、余家拳、明海拳、少林南 拳、金家功等，均有该拳种源自少林的传说。”
这些门派如今大多数都有传人（程先生举出的个别门派我没听说过），他们中大多数是四川武术 界知名人士，其中一些至今仍在四川武术协会任职。由于工作关系，我接触过其中相当一部人，而且 多次是在“峨眉武术研讨会”和类似名义的会议上，我从未听到他们自称自己的武术“出自少林”， 每次都听大家谈的都是如何发扬光大“峨眉派”，以峨眉派传人自居和自豪。
此外，彭元植、侯仲约等都是峨眉派的前辈，深受我们这些后人的尊敬。根据四川媒体的说法，程先 生是彭、侯的传人，是峨眉派僧门传人何伟琪的师弟，不知程先生的师长辈、师兄弟们被他这篇大作 “一夜之间被剔除出峨眉派”，他们又作何感想？ 
程先生的文章虽然很长，但也有趣，我还是读了好几遍。对于一位研究武术的教授，我是很尊敬 的，绝对没有任何想要去冒犯的意思。但是，程先生的很多说法，我作为峨眉武术的一个后辈，又实 在难以苟同，只好唱几句反调。
一篇文章通常都是要写上几句话作为结尾的。我的结尾短一些，但绝对是肺腑之言：峨眉武术（ 四川武术）并非传自少林，更不是“天地会”的舶来品，她源远流长，文化底蕴深厚，历史传承相对 完整，是中华武术三大流派之一，是称得上国宝的非物质文化遗产，需要我们后人更好地继承和弘扬 ，岂可随意歪曲与戏说？ 

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