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李际遇、陈王廷画像析疑（上）
来源: 作者: 点击: 发布时间:2008-08-11 双击鼠标滚 字体:[大 中 小]
 
一、画像夸饰
　　
　　1984年7月，全日本太极拳协会《太极》杂志在介绍陈家沟拳师陈小旺谈论太极拳各派历史大致情况时，随文刊登了其携带的底面呈棕黄色的陈王廷与“蒋发”画像照片。陈小旺在照片右上方用毛笔写有“河南省温县陈家沟明末清初太极拳师陈王廷(坐)暨其长工蒋发遗像”，繁简体杂出，共28个汉字。
　　未久，陈家沟另一位陈式太极拳传人陈正雷，编著《陈氏太极拳械》(高等教育出版社1989年12月第1版)，第一册首页也载出一幅所谓的蒋仆与陈王廷画像，画面人物衣履服饰不伦不类，而且右上方题写“太极拳创始人陈王廷公与友蒋发遗像”，画像下方编排说明文字“太极拳鼻祖陈王廷及徒弟蒋发像”。两相对比，后者显系再次作伪。
　　
　　二、人物质疑
　　
　　笔者见到这两件颇类关云长当中正襟危坐与周仓持刀左侧倚立的人物伪画之时，当即产生疑问：这两张人物伪画，果真就是陈王廷与友人、长工蒋发在一起的图影吗?陈氏后辈极力夸饰炫耀这张画像，能够证明太极拳鼻祖就是陈王廷吗?十七年前，笔者曾经发表质疑论文：《关于陈王廷与蒋发画像的批判——兼论太极拳师承授受的发展源流》(《武当》1990年第5期第46—48页)，九年后，又撰写《王宗岳年代新释与蒋仆王廷画像质疑》(《武当》1999年第4期第34－36页)，以提供太极拳史之研讨。
　　最初，画像为上个世纪三十年代陈子明所出示，谓存陈氏宗祠中。
　　子明所示画像是何人所作?作于何时?画面坐者和立者究竟是何等人物?更为怪异的是，陈小旺、陈正雷作伪之劣迹，何至此耶?画面观察，需要切实地加以推敲，而画像人物，更当严谨地予以考证。
　　查陈鑫《陈氏太极拳图说》出版附录《陈氏家乘》写道：“公与登封县武举李际遇善，登封因官逼民乱，以际遇为首，公止之。当上山时，山上乱箭如雨，不能伤公。遇一敌手，公追之，三周御寨未及。李际遇事败，有蒋姓仆于公，即当日所追者。其人能百步赶兔，亦善拳者也。”(参见《增补陈氏太极拳图说》，开明书局1933年出版)
　　1935年，陈绩甫编撰《陈氏太极拳汇宗》，在自序中夸饰所谓的陈王廷与“蒋发”画像说：“清·康熙年间，先世奏庭公，系武举，拳尤高超，曾降服河南登封县玉岱山巨寇李积玉，只身人山，众不能敌，一寨惊拜投焉。后在山收孝子蒋发为弟子，授以真传，名负当时。奏庭公老，绘一肖像，以蒋侍立，用示后人，至今像存祠中。”(中国书店影印，1988年10月第1版。以下简称《汇宗·自序》)。
　　招安草寇李际遇被指为蒋仆王廷画像的前奏曲，为我们进行太极拳史学界这一疑案的研究，提供了下手之处。
　　经查阅《明史》、《流寇志》、《中州杂俎》等历史文献，对照陈沟所出材料，得出如下史实：
　　①李际遇，河南郏县人氏，于崇祯十一年(1638)由抗粮而起义，占据登封少室山，史籍称之河南登封土寇。其人是否系登封武举，史料未载。少室山主峰御寨山，海拔1512米，为嵩山最高峰，山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。少林寺座落于少室山山北五乳峰下。据《河南府志》载，金宣宗完颜殉与元太祖成吉思汗交战时，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山顶屯兵，故称御寨山。清人讳言御寨山，遂有玉岱山之称谓。
　　②明末，少林寺僧与农民军为敌，崇祯十二年，彼岸海宽领礼部劄子为少林寺住持，肩持祖道，患难备尝，“存法轮于劫火”、“系一线以中天”。《中州杂俎》记载李际遇义军杀死少林寺僧，占据少林寺。
　　③《崇祯实录》载：“崇祯十三年丁亥郏县盗李际遇等至五万，总兵王绍禹遣游击高谦击之，斩一千余级。”
　　④《明史》载，李际遇在崇祯十四年，攻打登封县城，十五年攻打汜水县城，后据洛阳一带，十六年四月接受朝廷招安，据洛阳、宝丰、郏县、汝州、禹州等地，十六年九月阴通李自成，十七年(1644)，盘据洛阳，列寨最大。
　　⑤明史记载，崇祯十六年(1643)四月，帝特下诏，招安李际遇等几处土寇。《流寇志》卷八载：“河南巡抚秦所式、副将李成栋屯孟县，官兵守怀庆郭家滩，沿河列炮，帝遣兵部职方司主事王某。联络土寨，恢复中原，宣旨招降李际遇。际遇迎诏使人山寨。”
　　⑥据《明史》，李际遇活动地区在黄河以南，不涉及黄河以北，更不涉及温县。崇祯七年以后，黄河以北“贼未再犯”。
　　⑦《明史》未载崇祯十六年(1643)有流寇攻打温县县城。 ⑧清·顺治二年(1645)，即南明弘光元年正月附清，引导清豫亲王多铎骑兵渡河孟县，步卒次覃怀，欲往潼关。
　　⑨顺治四年，坐与贼党王道士通谋，并其兄弟及子，俱伏诛。
　　⑩清·赵吉士《寄园寄所寄·流寇琐闻·翦寇录》载“河南郏县李际遇、申清邦、任辰、张鼎为盗，众五万。”
　　⑩《寄园寄所寄》引《绥寇末刻编·河南诸寨》载：“李际遇，登封人，幼读书，曾应童子试不就，去而阱，遇矿徒用饮食相交结，有陈金斗者，为其军师。金斗自谓受天书，能占侯望气，乘旱荒以蛊惑倡乱，官军擒金斗并际遇妻子杀之。惟际遇中伤乘马得脱。时禹州有任辰者，有众二万人，寻为官军所杀。际遇复其众，与于大忠、申靖邦、周如立、姬之英等，各结土寨。李踞登封之上寨，于踞高之屏风寨，放火杀人，并邻寨以自益。于大忠破宜阳、新安二城，永宁、大宋各寨，极凶惨，而际遇羌有善意，人归之……”
　　回过头来，再检查陈沟材料：
　　①《陈氏家乘》、《陈氏家谱》陈森篡批以及陈王廷墓碑，均言陈王廷为庠生。此与陈绩甫所言“武举”相抵捂。
　　②《陈氏家乘》言陈王廷“往山西访友，见两童子扳跌，旁有二老叟观，公亦观之。老者日：‘客欲扳跌乎?’日：‘然’。老人命一童子与之扳跌，童子遂搂公腰，亮起，用膝膝公气海者三，将公放下，忽老幼皆不见。天亦晚，公怅然而归。”这段文字荒诞怪异，所述陈王廷白日幻影习扳跌，亦《聊斋》之志怪者也。然而能耐尚不及鬼小，竞被鬼小轻易亮起与放下，抱病而归，又岂能“拳尤高超”?
　　③《家乘》说：“遇一敌手，公追之，三周御寨未及。李际遇事败，有蒋姓仆于公，即当日所追者。其人能百步赶兔，亦善拳者也。”陈绩甫《汇宗·自序》只言“拳尤高超”和“授以真传”，未言及太极拳拳尤高超和授以太极拳真传。“拳尤高超”是虚辞，“三周御寨未及”是实作；“授以真传”是夸饰，“其人能百步赶兔亦善拳”是事实。以子之矛，陷子之盾，此又一则寓言故事。
　　④陈绩甫《汇宗》序文“清康熙年问”五字已界定陈王廷活动年代。陈王廷墓碑立于康熙五十八年。碑文记：
　　康熙己亥年十月初三日吉旦清故显考庠生陈公讳王廷字奏庭元配王、崔氏三位之墓
　　奉祀　子汝为　汝弼　汝人
　　孙宏印元印××
　　曾孙××同立
　　尽管陈王廷生卒之年，在今之陈沟尚未能详考，但是，陈王廷活动在“清康熙年间”，墓碑立于康熙己亥年(1719)，上距满清开国之顺治元年(1644)已经75年。陈小旺《世传陈式太极拳》说：“陈王廷约公元1600－1680年”，陈正雷人云亦云地说陈王廷生卒之年同于陈小旺，甚至连“约”字也不提及了。如此随意编造，信口雌黄，岂能不学行衰落，不但愧对先祖，而且贻笑天下?!
　　据博爱县唐村《李氏家谱》记载，李自成部将李仲、李岩，与陈奏庭有表兄弟关系，在《李氏家谱》的序文和李岩辞条中，称奏庭为姑表而不称表兄，显然与“兄仲”之称谓有别，证明奏庭之年龄较李岩起码要小几岁。李岩生于万历三十四年(1606)，则陈奏庭之生年大约在万历四十年(1612)左右。
　　如果在满清开国(1644年)时32岁，至康熙元年(1662)为50岁。设陈王廷年老残喘之时为60岁，时当康熙十一年(1672)，上溯出生之时为明·神宗万历四十年(1612)，不会超过这个时限而只会稍后，因为有康熙五十八年(17 19)所立王廷墓碑文字“清故庠生”为前提条件。

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