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(五)北武当山是帝王祭祀皇天后土的神山
吕梁山是大禹治水启始之地。禹摄帝位(前2581—前2536年，在位45年)建立夏朝后，将父鲧分封为水神，在北武当山创建玄天庙供奉之，称为“玄武大帝”。据《新唐书·礼乐志》载：“虞玄武……丘陵墓衍原隰井泉水”；姜太公先祖句龙即“夏至祭皇地以……原隰丘陵坟衍原隰井泉各在其方之坛”。这就是说，虞玄武的墓在石楼西陵山；姜太公先祖句龙即后土皇地祇的坟在石楼殿山。因此，吕梁山是朝廷祭山，历代帝王都要到武当山和太阴山(石楼山)祭祀皇天后土。有典籍记载或碑碣铭证的到吕梁武当山、太阴山祭祀皇天后土的帝王有：夏禹、启，商小甲，周成王、穆王、吕侯，春秋晋昭侯、晋惠公、楚庄王，战国魏武侯、吴起，西汉高祖刘邦、汉高后吕雉、汉文帝、汉武帝，西晋十六国汉刘渊，东晋十六国前赵刘曜、后赵石勒，南北朝北魏孝文帝，唐太宗、高宗、武则天、穆宗、汾阳王，五代十国后晋高祖石敬瑭、出帝石重贵，宋真宗、仁宗、徽宗，元世祖忽必烈，明庆成王、永和王。
(六)孔子求仙访道於吕梁北武当山
儒家圣祖孔子驻跸吕梁北武当山、太阴山拜谒玄武大帝和后土皇地祇后，从碛口到孟门源神殿祭祀夏禹父神鲧时，写下黄河见闻：“孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖不能游，见一丈夫游之数百步而去。”(见《庄子》)孔子虔心敬学姜太公，有所谓“入太庙，每事问”之名言(见《乡党》)。
吕梁北武当山是中国道教的发源圣地
我们知道，中国上古文化一统于“道”，或者说，中国古代文化是儒、道文化而矣。正如王明先生在《〈道教通论——兼论道家学说〉序》中说：“对道教的研究，不仅仅限于宗教史。若从整个中华民族文化史来着眼，似乎能看得更广阔些，更深远些。鲁迅先生在七十年前说过：‘前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解’(《鲁迅书信集》上卷，第18页)。按‘中国根柢全在道教’这句名言，含意本赡，可以从好多方面去阐释。我在这里，只就道家和道教学者对记载中华民族最早统一、繁衍和上古文化的创造发明做些考察，谈点体会。”
(一)吕梁北武当山是中华民族的摇篮
昔在黄帝部族之前，中原地区的土著人为蚩尤部族，其祖先称有巢氏。《韩非子·五蠹》中曰：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。”有巢氏这位圣人就是山西吕梁山地区石楼县人氏。《中国古史的传说时代》一书中说：“有巢氏诞生石楼山。”《大中华山西省地理志》曰：“有巢氏治三百载，栖于石娄。”石楼山，即是晋西吕梁山南麓今石楼县东与交口县交界的大山也。古称太阴山。黄帝部族打败蚩尤部族，又合并了炎帝部族。黄帝终于成为中原各部落共同拥戴的首领。黄帝部族和炎帝部族在黄河流域长期生活、繁衍下去，构成了以后华夏族的主干部分。这是后来中华民族被称之为炎黄子孙的由来。
据《前汉书·郊祀志》记载：汉武帝刘彻于元鼎元年(前116)六月，在汾阴(石楼山)临河(今石楼县)修建后土祠时，某巫挖掘出一个古鼎，有司奏称是轩辕黄帝的宝鼎，迎至长安甘泉宫。中华民族是以黄河流域为摇篮发展起来的。轩辕黄帝的宝鼎埋藏在汾阴临河，说明今石楼县是中华民族发源地之中心也。
正如前面所述，中华民族是以黄河流域为摇篮发展起来的。中国道教的发源圣地自然也在黄河流域，具体地说，中国道教的发源圣地在今山西吕梁山地区。
(二)轩辕黄帝是道教始祖
据《左传》、《国语》、《世本》以及《诸子集成》之古史传说；《山海经》、《大荒东经》、《大荒北经》、《海内经》和《教经钩命诀》、《河图握矩记》、《河图挺佐辅》等神话与汉代纬书；《列仙传》、《神仙传》、《抱朴子内篇》、《广黄帝本行记》、《轩辕本纪》、《轩辕黄帝传》等道教神仙传记与《史记》记载，轩辕黄帝是中华民族最早上古时期文化荟萃的代表，是道教始祖。《庄子·大宗师篇》曰：“黄帝得道以登云天”。《在宥篇》曰：“黄帝问道于广成子”。司马迁根据《左传》、《国语》、《世本》和部分诸子百家之言，在《史记·五帝本纪》中曰：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方……”又曰：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也……治气以教化，絜诚以祭祀。”这就是说，轩辕黄帝及帝颛顼时代，就以“五行之气”即仁、义、礼、智、信等五种基本道德观念，教化万民，“修身而天下服”。轩辕黄帝，被当作我国古史传说时代最早的一位宗祖神；是中国道教始祖。据古碑记载，离石洞阳观即白马仙洞是：“赤松子炼丹之处，轩辕黄帝别宫。”
(三)大禹治水始于吕梁山
黄帝以后，黄河流域还出现了几位著名的部族首领——尧、舜、禹。他们都曾经亲临吕梁山地区开创过帝业，建都古冀州，即今山西也。
夏帝禹，据《史记·夏本纪》记载：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”母曰修己，生禹于石纽。
杨雄《蜀王本纪》曰：禹本崇山广柔县人。生于石纽，其地名痢儿畔。在今山西襄汾、翼城、曲沃之间的崇山。
《史记·夏本纪》云：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣、四岳皆曰鲧可。”“于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。”羽山即今吕梁骨脊山。舜帝命鲧之子禹为司空，付以治水之任，续鲧之业。《史记·夏本纪》曰：“禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀致功，至于衡漳。”禹自冀州壶口山起事，治至吕梁山。壶口，在今山西吉县西南黄河河道上，是一有名险要处，有惊涛骇浪奔泻而成的瀑布。《蔡氏书传》曰：“梁、岐皆冀州山。梁山，吕梁也，在今石州离石东北。”《尸子》曰：“古者龙门未辟，吕梁未凿，河出于孟门之上，大溢逆流，无有丘陵高阜，灭之，名曰洪水。”岐山，是为山西介休狐岐山。《禹贡注》曰：“岐山，今在汾州介休县。”蔡文定注：“狐岐之山，胜水出焉，即此是也。”禹乃将吕梁之山及岐山凿开，河水顺流而下，继治孟门，续治龙门山，禹凿底柱山以通河。吕氏曰：“此禹最用功处。故首及也。”又治今山西中条山以北、太岳山和吕梁山南脉以南，横卧在晋西南的运城盆地和临汾盆地及太行山之水，导之入河，而冀州之水治矣!《禹治水赞》云：“嗟夫夏禹，实劳水功。西凿龙门，疏河导江。梁岐既辟，九州以同。天赐玄圭，奄有万邦。”
据《汾州府志》记载：骨脊山旧传半山有大禹祭父击舟铁锚、缆舟大铁绳和铁环。“山顶有汉刘耽撰碑，可辨者六十字，言舜禹治水时事。”在文水县的山村找到《禹贡随山浚川图》碑，长169厘米，宽71厘米，厚16厘米。现保存在武则天庙。
(四)大禹封父鲧为北方水神玄武
正如前面所述，《史记·夏本纪》曰：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”“尧听四岳，用鲧治水。”鲧承命，乃作城以御水，聚民居之。若遇淫雨，水愈大发，浩浩荡荡，高出于众山之上，将略小山头，尽行没了。各处经过，民尽淹死。至于九年，徒然劳民伤财，竟不能治一水。舜摄行天子之政，行视鲧之治水无状，乃命祝融殛鲧于羽山以死。 帝舜荐禹于天，为嗣。二十八年而帝舜崩。禹遂即天子位，国号曰夏后，姓姒氏。禹摄帝位(前2581—前2537年，在位45年)建立夏朝后，为祭父将殛鲧之羽山易名为骨脊山。并将父鲧分封为水神，在吕梁当山即今武当山创建玄天庙供奉之，称为“玄武大帝”。宋大中祥符年间(1008—1016)追尊为“镇天真武灵应圣帝君”，世称“真武大帝”。瘗其骨于今石楼县城西陵山陵墓，建造有规模宏大的皇陵，并有五岳圣井之一的“原隰井泉水”，深170多米，祭祀专用。为什么封“玄武大帝”呢?所谓“玄”，即“玄天”，北方的别称。《吕氏春秋·有始》：“北方曰玄天。”大禹治水获得“玄圭”，即“玄石”，把该石视为神圣。古称有治天下之德而不居其位的人为“玄圣”。《后汉书·王梁传》：“玄武，水神之名。”李坚注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”玄武是中国古代神话中的北方之神，后为道教所尊奉。
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