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拳道中枢(中)/王芗斋著，林樵夫整理
来源:天下武林 作者:昭林 点击: 发布时间:2006-04-01 双击鼠标滚 字体:[大 中 小]
 
[接上期］ 五、练习步骤 本拳之基础练习，即为站桩。其效用在能锻炼精神，调剂呼吸，通畅血液、舒和筋肉，诚养生强身益智之学也。亦为优生运动；其次为试力、试声，假想体认各法则，再次为自卫与大气之呼应和波浪之松紧，良能之察觉，虚实互相之切要。兹将各阶段逐述于后。 ①站桩： 站桩即立稳，平均之站立也。初习为基本桩，习时须首先将全体之间架配备安排妥当，内清虚而外脱换，松和自然，头直目正，身端项竖，神庄力均，气静息平，意思远望，步挺腰松，身体关节似有微屈之意，扫除万虑，默对长空，内念不外游，外缘不内侵，以神光朗照颠顶，虚灵独存。浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外激荡回旋，觉如云端宝树上有绳吊系，下有木支撑，其悠扬相依之神情，喻曰空气游泳殊近似也。夫所谓正常者，即改造生理之要道，能使贫血者可以增高，血压高者可下降以达正常。盖因其勿论如何运动，永使心脏之博动不失常态，平衡发达。然在精神方面，须视此身为大治洪炉，无物不在陶熔体认中。但须察各项细胞为自然之同时工作，不得有丝毫勉强，更不许有幻想。如依上述之锻炼，则身体之肌肉不锻而自锻，精神不养而自养，周身舒畅，气迹随之而逐渐变气，其本能自然之力，由内而外，自不难渐渐发达。但切记身心不可用力，否则稍有注血，便失松和，一松则气滞而力板，意停则神断，全体皆非矣。总之，无论站桩试力或技击，只要呼吸一失常，或横隔膜一发紧，便是错误，愿学者慎行之，万勿忽视。 ②试力： 以上的基础练习，即有相当基础之后，一切良能之发展，当日益增强，则应继续学试力工作，体认各项力量之神情，以期真实效用。此项练习为拳中之最重要最困难之一部分工作。盖试力为得力之由，力由试而得之，更由知，始能得其所认用。习时需要使身体均整，筋肉空灵，思具体毛孔无根不有穿堂风往还之感，然骨骼毛发都要支道放，争敛互为，动愈微而神愈全，慢优于快，缓胜于急。欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意，以体认全体之意力圆满否，其意力能随时随地应感而出发否，全身能与宇宙之力起感应合否，假假之力果能成为事实否。欲与宇宙力起应合，须先与大气发生感觉。感觉之后渐渐呼应。再试气波之松紧与心争力作用。习时须体会空气阻力何似，我即用与阻力相等之量与之应合，于是所用之力自然无过亦无不及。初试以手行之，逐渐以全体行之。能认识此种力，良能渐发，操之有恒，自有不可思议之妙，而各项力量亦不难入手而得。至于意不使断，灵不使散，浑噩一体，动微触牵，全身上下左右前后不忘不失，非达到舒适得力奇趣横生之境地不足曰得拳之妙也。所试各力，各称甚繁，如蓄力、弹力、惊力、开合力以及重速、定中缠绵、撑抱惰性、三角螺旋，杠杆轴轮、滑车斜面等种种力量，亦自然由试力而得之(知)。盖全体关节无微不含屈势，同时亦无节不含放纵与开展，所谓遒放互为，固无节不成钝三角形，且无平面积，尤无固定之三角形(不过与器械之名同而法异)。盖拳中之力，都是精神方面体认而得之(知)。形则微矣。表面观之，形似不动，而三角之螺旋实自轮旋不定，错缩不已。要知有形则力散，无形则神聚，非自身领略之后不能知也。盖螺旋力，以余之体认观之，非由三角力不得产生者也。而所有一切力量，都是筋肉动荡与精神假想相互而为，皆有密切联带之关系，若分而言之，则又走入方法之门，成为片面耳。所以非口传心授，未易有得，更非毫端所能形容，故不必详述。 总之一切力量都是精神之集结紧密，内外含蓄一致为用，若单独而论，则成为有形破体机构之拳道，非精神意义之拳也。余据四十年年体会操存之经验，倍感各项力量都由混元扩大，空洞无我产生而来，然浑无空洞亦都由细微之棱角渐渐体会，方能有得。是以吾感天地间一切学术，无不感矛盾同时亦感无一不是圆融，统一矛盾，始能贯能，方可利用其分工合作，否则不易明理。至于用力之法，浑噩之要，绝不在形式之好坏，尤不在姿势之繁简，要精神支配之大意和意念之领导与全体内外之工作如何。动作时，在形势方面不论单出、双回、齐出、独进、横走、竖撞、互斜互争，浑身之节、点、面、线，一切法则无微不有先后、轻重、松紧之别，但须形不外露，力不出尖，亦无断续，更不许有轻重方向之感。不论试力或发力，须保持身体松和，发力含蓄而有听力，以待其触。神宜内敛，骨宜藏棱，要在身外三尺以内，似有一层罗网保护。而包罗之内，尽如刀叉勾错并蓄，有万弓待发之势，然都在毛发筋肉伸缩拨转，全身内外无微不有滚珠起棱之感。他如虚无假借种种无穷之力，言之太繁，故不具论，学者神而明之。以上各力果身得后，切莫以为习拳之道已毕于此，不过反得资本而已，而始有学拳之可能性。若动则既能“松紧紧松勿过正，实虚虚实得中平”之枢中要诀，则又非久经大敌，实作通家，不易得也。然而须绝顶天资，过人气度，尤须功力为纯，方可逐渐不加思索，不烦拟意，不期然而然，莫知至而至，本能触觉之活力也。具体细微之点力，亦须切忌无的放矢之动。然又排做到全体无的放矢而不可，否则难能得其妙。 ③试声：试声为辅助试力细微所不及，其效力在运用声波鼓荡全体之细胞工作，其原意不在威吓，而闻之者则起猝然惊恐之感，实因其声力并发，与徒做喊声意在威吓者不同。试声时口内之气不得外吐，乃运用声由内转功夫，初试求有声，渐从有事而变无声，盖人之声各异，惟试声之声，世人皆同。其声如幽谷撞钟之声，似老辈云：试声如黄钟大吕之本，非笔端可以形容，须使学者观其神，度其理，闻其声，揣其意，然后以试其声之情态，方能有得。 ④自卫：自卫即技击之谓也。须知大动不如小动，小动不如不动，要知不动之动才是生生不已之动。比如机械之轮或儿童之捻转儿，快到极处，似乎不动。如视之以动，则是将不动，是无力之表现矣。所谓不动之动速于动，极速之动犹不动，一动一静，互相为用。其运用之妙，多在于神经支配，意念领导与呼吸之弹力、枢纽之稳固、路线之转移、重心之变化。以上诸法，若能用之得机适当，则技击之基础备矣。须在平时养成随时随地一举手一抬足皆含有应机而发之准备，要在虚灵含蓄虽意感无穷，方是贵也。然在学者于打法一道，虽无足深究，亦似有需要必经之过程。如对方呆板紧滞，且时刻表现其重心路线部位之所在，则见定论。倘动作迅速身无定位而活若猿猴，更不必曰各项力之具备者，就以其运动之速，则亦非一般所能应付。故平日对于打法亦应加以研究。习时首先锻炼下腹充实，臀部力稳，头手肩肘胯膝足各有打法，至于提打、钩打、按打、挂打、锯打、钻打、搓打、拂打、叠打、错打、裹打、践打、截打、堵打、摧打、拨打、滚力打、支力打、滑打、粘力打、圈步打、引步打、进步打、退步打、顺步打、横步打、整步打、半步打、斜面正打、正面斜打、具体之片面打、局部之整体打、上下卷打、左右领打、内外领打、前后旋打、力断意不断，意断神又连，动静已发未发之机和一切暗示打法，虽系局部，若非实地练习，亦不易得。然终是下乘功夫，若聪明智慧者则无须习此。⑤技击桩法：技击桩与基本桩，神形稍异，然仍依原则为本。步如八字形，亦各丁八步，又为半丁半八之弓箭步也。两足重量前三后七，两臂撑抱之力内七外三，何时发力，力始平均，平衡之后，仍须返原，如枪炮之弹簧伸缩不断之意也。两手足应变之距离，长不过尺，短不逾寸，前后左右，互换无穷，操之愈熟，愈感其妙。至于松紧沉实之利用，柔静惊弹之揣摩，路径之远近，间架之配备，发力之虚实，宇宙之力波以及利用时间之机会，然后逐渐研拳学之整个问题。在平时须假定虎豹当前，蓄势对搏力争生存之境况，此技击入手之不二法门，亦为最初之法则。兹再申述神意力三者之运用于后：神意之运用：技击之站桩，要在具体空灵均整、精神饱满，神犹勇豹，意若灵犀，具有烈马奔放，神龙嘶噬之势。头顶项竖，顶心按缩，周身鼓舞，四外牵连，足趾抓地，双膝撑拔力向上提，足跟微起，有如巨风卷树，思有拔地欲飞拧拢横摇之势，而具体则有裹竖张、毛发如戟之力，上下枢纽，曲析百绕，垂线自乘，其抽拨之力，要与天地相争，肩撑肘横，裹卷回还，拨旋无已，上兜下坠，推抱互为，永不失平衡均整之力。指端斜插，左右钩拧，外翻内裹，有推动山地球之感，筋肉含力，骨节生棱，具体收敛，跃之思动，含蓄吞吐，有横滚推错兜卷之力，毛发森立，背竖腰直，小腹常圆，胸部微收，动则如怒虎搜山，山林欲崩之状，全体告灵蛇惊变之态，亦尤似火烧身之急，更有蛰龙振电直飞之神气，尤感筋肉激荡，力如火药拳如弹，神机微动雀难飞，颇似有神助之勇焉。故凡遇之物，见神意一交，如网天罗，无物能逃，如雷霆之鼓舞，鳞甲雪霜之肃草木，其发动之神速，更无物可以喻之，是以余称此种神意运动，命名之曰“超速运动”。言其速度之快，超出一切速度之上也。以上所言，多系抽象，而精神方面须切实为之，以免流入虚幻。

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