「虚领顶劲」意为头顶要轻轻领起往上顶着，便于中枢神经安静地提起精神来指挥动作。关于气沉丹田，说法不一，这里可能是指腹式深呼吸，吸时小腹内收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然扩张，呼时小腹外突，隔肌下降，胃部复原，胸廓自然平正。身心兼修，内外并练，着重在内壮，这也是被称作「内功拳」的太极拳的一个特点。

「气沉丹田」不可硬压丹田，也不可一味「沉气」，而要「气宜鼓荡」，并且练拳时的腹式呼吸只能用逆式，不能用顺式。顺式是吸气时小腹外突（气沉丹田），呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终「气沉丹田」，有降无升，所以一定要用逆式。如果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的，因为攻的动作都要借地面反作用力，必须气沉丹田，劲才能往前发，那能有劲要往前发，而呼气时小腹卸内收之理？逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收，发劲时小腹外突，气沉丹田。内功拳种的形意．八卦．南拳、内家拳，都是用腹式逆呼吸 的。

王宗岳高度概括了太极拳的理论（那时只有陈式太极拳一种，没有流派），对呼吸运气，只讲了一句「气沉丹田」。「虚领顶劲，气沉丹田」基本上概括了太极拳对立身中正．松静自然地运气练拳和推手的要求。

十、不偏不倚，忽隐忽现

「不偏不倚」是说身体姿势不要歪斜而失去中正，不偏是指形体上、神态上都要自然中正，不倚是不丢不顶，不要依靠什么来维持自己的平衡，而要中正安舒，独立自主。

「忽隐忽现」是说行气运劲要似有实无，忽轻忽重，虚实无定，变化多端，使对方难于适应，顾此失彼。

十一、左重则左虚，右重则右杳

承上文，既要做到「不偏不倚，忽隐忽现」，还要做到，对方从左方用力攻来，我左方虚而化之，虚而引之，不与顶抗，使来力落空，如对方从右方用力来攻，则我右方虚而化之，虚而引之，也不与顶抗，使来力落空，这就是不犯双重之病。练到处处能虚而化之，虚而引之，就是棋高一着，从而使对方缚手缚脚。「虚」和「杳」都是不可捉摸的意思。

十二、仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促

「弥」字作「更加」解释。我运用粘化划弧的引进落空的方法，对方往上进攻，我高以引之，使有高不可攀，脚跟浮起，凌空失重的感觉，如对方往下进攻，我低以引之，使有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉，若对方前进，我渐渐引进，使其摸不到我身上，有进之则愈长而不可及的感觉，经我粘逼进攻，对力越退越感觉不能走化。这四种情况都是粘走相生，不丢不顶，我顺人背，我得机得势，彼不得机不得势而出现的。

上述推手技巧只要认真实践，人人都可有不同程度的进步。但这种推手技巧可说是无止境的，因之可说是一种活到老、学到老的健身防身的技术。推手双方功力相等，不容易发挥出这样的技巧，如果差距大了（例如力量、耐力．速度．灵敏．技巧等相差大了），这种高级技巧就会显示出来。

十三、一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人

这是形容触觉、内体感觉的灵敏度极高，稍微触及，便能感觉得到，立即走化。功夫练到技术高了，便能做到一根鸡毛，一只苍蝇或一只小虫轻轻触及人体任何部位，都能感觉得到并立即有行动对付，在推手时，便能做到他不知我，我能知他。

十四、英雄所向无敌，盖皆由此而及也

这句说明王宗岳是唯我独尊的。他生于二百多年前，那时，中国武术家还认为近身搏斗技巧在战场上还能发挥决定性的作用。

十五、斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳

这种拳术技巧的门派是很多的，它们虽然姿势动作不一样，但不外乎是力大打力小，手脚快打手脚慢。

十六、有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也

所谓有力打无力，大力胜小力，手快胜手慢，都是先天赋有的本能，不是学出来的，看来，这两段话，有宗派观点，有形而上学的论点。说其它拳种是旁门，而自己是正门，是正宗，这确是宗派观热。

力大胜力小，有力打无力，手快打手慢，是一种规律，但力量和速度也不是先天自然之能，也需要学习锻炼才能加大力量，加快速度。因此，「非关学力而有为也」这句话是错误的。

太极拳从名字的含义来讲是有柔有刚，有轻有重，有快有慢，既要栋习「四两拨千斤」，又要练习「混身合下力千斤」，所以单纯强调一方面，就有片面性，就是知其一而不知其二了。

十七、察四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋能御众之形，快何能为

察《打手歌》里有「四两拨千斤」一句话，显然不是用大力来胜人，看到年纪耄（意为七，八十岁）或耋（意为八、九十岁）的人还能应付众人的围攻，取得胜利，可是老人体力比较差，动作此较迟钝，还能御众取胜，说明快也不一定能取胜。

过去认为《打手歌》是王宗岳的作品，有人从拳论中 「察四两拨千斤」之句的察字来判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品，这是很对的。后来核对了陈家沟原有的四句《打手歌》，才断定现在六句的《打手歌》是经过王宗岳修订的，这四句话是强调小力胜大力的技巧作用。

十八、立如平准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞

始终保持平衡，身法端正，要像平准一样，身手圆活似车轮旋转，不但不受来力，还能把来力抛出去，无论来力多么重大，要粘着走化，不要顶抗，如果粘着处放松走化不受力，这叫做「偏沉」，能做到偏沉，就能顺随，使对方有力也不得力，有力无处用，推手时要避免两方相抗，如果两方相抗，不能够「偏沉则随」，动作就会滞钝，结果还是力大者胜力小者。

十九、每见数年钝功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳

常常见到勤练太极拳推手多年的人，不能很好领会懂劲和粘随走化的道理，往往不能制人，反而被人所制，这都是用力顶抗，犯了双重之病而不自觉所致。

王宗岳这段话是在二百年前讲的，那时候太极拳不作为老弱病人练的拳，而是体格强壮者练的拳，他们不懂双重之病，不能制人，大都为人所制。而现在练推手的大都是力量不大的人，基础薄弱的人，加上不懂双重之病，不懂着法，难怪有些练摔跤的人或练拳又硬又快的人说一般练太极拳的是豆腐架子。

二十、欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲

要避免这个「用力顶抗，不能走化」的毛病，就要懂得阴阳的变化，阴指柔、虚、轻、 合、蓄势、吸气等 ，阳指刚、实、重、开、发劲、呼气等。

粘逼中随时可以走化，所以粘也是走，走化中随时可以转化为粘逼，所以走也是粘。有开有合，开中有合，合中有开，有虚有实，虚中有实，实中有虚，这样虚实、刚柔、开合，变化灵活，才可以使对方顾此失彼，不知所措，应接不暇，处处被动。

阳刚不能离开阴柔，阴柔不能离开阳刚，有阴有阳，有虚有实，有柔有刚，阴阳相济，虚实互变，柔刚错综，才算是懂劲。

二十一、懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲

懂劲以后，粘走相生，越练越细巧精密，一面实践，一面多思考，常常默想捉摸其中道理，学思并用，就能逐渐做到从心所欲，身手更为轻灵，威胁力更大，搭手即能判断对力力量的大小、长短、动向、快慢，依着何处即从何处反击。

二十二、本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉，是为论

推手本来是舍己从人的技巧，顺应客观规律，不自作主张，如果自作主张用固定的手法，逆客观规律，必然会出现丢、顶、硬撞，不能引进落空，反而引进落实，造成失败，这是多误于舍近求远。差之毫厘，结果是谬之千里，练拳、推手也是这样，学的人要详细辨别这个道理。