假和尚的江湖

　　高额的利益收入，对有着不同胃口的“老板”和“假武僧”来说始终是巨大的诱惑。由农民、老板、学生构成的假和尚团，有着一条灰色的利益链。

　　80人武僧团4人会武

　　“我跟了那个假武僧团三天，所有武僧团需要的行头，比如和尚书、膏药、器械、衣服等，要啥有啥。”

　　1月24日，少林寺的一位工作人员告诉记者。

　　从河南境内的一个县跑到湖北、然后再到湖南，“武僧团一天换一个地方”。每天夜里，表演活动一结束，由两辆大巴，两辆面包车和一辆小车组成的车队，就会载着这个有80多人的团开往下一个目的地。

　　“80人只是一个中等偏下规模的团，但他们同其他团一样内部有着明显的分工。团里的成员由三部分组成，一是出资购(租)车、负责招募的老板，二是做假和尚的农民，三是武校的学生。”

　　虽然打的旗号是少林武僧团，但“80个人里面，会功夫的只有4个人，就是组团前临时从武校聘请来的学生”，这位工作人员说。剩下的除了一两个老板都是假和尚。表面看，老板与做假和尚的农民是招募关系，但这种关系也十分松散，假和尚只须每月给老板交纳两三百元的车费，吃住和衣服行头钱都是自理，假和尚主要靠卖膏药赚钱，老板的盈利点则在于门票和少林寺纪念品出售上。

　　少林寺派出的工作人员，在三天里目睹了假武僧团的行骗过程。他们到了湖北的一个县城之后，事先已经有“跑地”(选择表演场地的人)者做了安排，老板根据“跑地”者的安排，在人多又相对安全的地方搭台，搭起的台子一般不是很大，跟周末超市门口促销活动做的舞台差不多，这一环节需要的人手并不多，七八人就可以，而且行事低调，只管干活。另一帮人则负责“拉街”，这可是最重头的一项活动，也热闹的多，因为它肩负着表演究竟能吸引多少观众的任务。

　　团里请的会功夫的武校学生，这时候必须全部上阵，与其余的假和尚们一起光头僧衣和尚打扮，在街上敲锣打鼓。学生们走几段路就翻几个跟头，练几下把式，尽量把行人的目光吸引过来，一旁的人则大声喊：“今天晚上X点，大家都来看少林武僧演出啦！”

　　拉街完毕，这些人就开始等待演出。演出一般会收取一定门票，但数额很小，大的话人就不进来看了。“门票收入顶多顾住交通费用，盈利还是要靠卖东西。”知情人介绍说，每次表演，隔上一段时间就会停下来，假和尚们便蜂拥而出，拿着东西挤到观众中间往人家手里塞卖钱。

　　表演结束，到晚上十二点左右离开，还有一段“自由活动”时间。这时候，假和尚们的伶牙俐齿的功夫开始展现，有时候是在街上随机搭讪行人，有的时候则直接挨家挨户地敲门，问家里有没有病人，他们的惟一目的，就是把手里的膏药当作包治百病的东西卖出去。“他们有一种药跟锡纸有化学反应，手心里提前摸好药，加一点锡纸，吐两口唾沫，拍在病人背上就能给人发热的感觉”，靠着这些手段，成本一两毛的膏药，被一贴以一二十元的价格卖出去，有时甚至会卖几百元。

　　有人会问，这些东西不是江湖骗子的手段么？对这些他们早有准备，有一套说辞，行话叫“砸缸子”，谁话说的好有人上当就叫砸的好，说得不好没人信就是砸的不好，说得别人将信将疑，就要继续多“砸”。

　　但砸归砸，无论说到什么程度，这些人信守的一个大规则是，在一个地方不住第二个晚上，当晚卖完东西就走，“怕派出所抓”。

　　扎15万本就可组团

　　“做这样一个团，成本并不需要太多，大概只须十四五万。”熟知这些假武僧团来龙去脉的人士说。硬件方面来说，主要是交通工具的投入。通常，老板会买来一两辆报废的大车，再租用一些客车或者小车，这会花去大约三四万元，演出过程中卖的工艺品、佛家用品与旅游纪念品投入成本大约5万元，剩下的是舞台、道具等投入以及随身带的应付各种花费的资金。

　　知情人士说，这些武僧团的老板其实很好认，“没有穿僧衣的就是”。老板跟穿僧衣的假武僧的深层区别是，前者带有组织投资的“法人”性质，后者则是入伙者，两者关系松散，但也相互依存。以业内人士的逻辑来讲，就是假武僧越多，就越象真的，所以通常出发前，老板会尽量网络更多的假武僧。虽然农民们做假武僧并不需要太多的投入，通常只给老板交待少数交通费，但“有本事出去当和尚的”必须“能说会道”，否则就卖不出去东西。在假武僧团数量最高的2003年前后，假武僧曾经一度成为稀缺资源，为了争抢他们，许多老板放弃了原本要他们交纳的车钱。