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从“王宗岳太极拳论”中认识太极拳（十四）
来源:天下武林网 作者:艳南天 点击: 发布时间:2006-04-01 双击鼠标滚 字体:[大 中 小]
 
近期国家体育总局向太极拳界下达研究课题是“太极拳源流与发展研究”。在这个课题下，许多权威人士积极响应，有将旧文重新发表，有是新意新篇。关于太极拳源头问题，两种观点相对而立。仁者见仁，智者见智。此番辩论少说也有五十年，现在旧题重议，还是一个没完没了的辩论。最终结果如何？依笔者判断；将不是看那一边历史考证是否确凿，而是决定于那方掌握“太极拳源流”的解释权，主控权，媒体宣传权。辩论的背后存在着巨大的经济利益问题。也包括一些个人的名誉，地位，既得利益问题。 关于太极拳源流 尊祖敬师一直是传统武术的美德。但在太极拳界的却是例外。众多冠名太极拳的门派，上有在朝五式，下有传统上百种。都是各尊各的宗师，各练各的拳套路。但在追述太极拳发展史时就出现敬师不尊祖的普遍现象。具体反映表现在对历史上太极拳家王宗岳此人的问题的态度。各方对他的出生年代考证有分歧，但对待他的论文“王宗岳太极拳论”的评价却是惊人的一致，认为是太极拳界史无前例的最有价值的太极拳经典理论。多称自己的拳派源自王宗岳。可在议论拳理时，却又把它当作本门拳术的理论陪衬，或者视作“推手”抽象理论。竟然没有一个门派愿称本派是王宗岳太极拳，王派太极拳。可见他们自誉太极拳仅仅是看重太极拳这块金字招牌。说到底是王宗岳为后世仅留下拳论，留下太极拳威名，真实功夫后继无人，自然消亡。各门各派太极拳仅是谋名而立。以笔者研究认为；原因是王宗岳太极拳是高功夫，但没有致敌死地的杀伤力。仅是弱者防暴自卫拳术。在经济贫困社会不安定的封建的中原地区。怎能会受到当地习武者欢迎呢！再加上此拳是文人拳，崇拜武力的重视体力劳动的农民很难入道。所以在中原失传是必然的。后者只能借其名，发展自己有杀伤力的家拳。王宗岳太极拳与现在各派各门太极拳之间关系实际上是断层的。两者之间从拳理上分析没有直接联系。关于各派“推手”技能并不是太极拳技击表现形态，恰恰是诸多外家拳同门或者别门的习拳者，相互在不构成肉体伤害前提下，切磋技艺有效手段，不是独立技击拳术。巳停赛的全国武术太极推手竞赛，事实已证明陈鑫创编的“八法推手技术”不能称为太极拳，也不能成为独立技击拳术。“王宗岳太极拳论”是太极拳基本理论，技击形态，技击技术要素，技击效果系统指导的教课书。要考证太极拳源流应从王宗岳起向上追溯。 时尚太极拳源头应是上海顾留馨 现在太极拳界存在误识是拳总是要发劲发力，有攻击型训练的拳套路，致人伤害才显拳术功夫。古传太极拳仅是拳派差别之一而已。误识现象还表现在习拳者不讲理论，武人不重文。讲拳的理论、历史的文者不习武，理论与实践分离。学拳的人只知照师傅身教言传练拳套路，一招一势，不敢马虎，唯恐有分毫差别。不管拳性如何？不问技击原理？如何实战？学太极拳的不问是否能四两拨千斤？说是拳打千遍，其理自明。例如陈拳中的炮捶拳形态很明显是属少林硬拳系列，自喻是太极拳。再如无论是陈拳中老一路，新一路，小一路。还是杨露禅一脉传下来，至田兆麟还保留原来拳风的绵拳。都是突出一个具爆发力、杀伤力的刚柔相济柔拳技法。与少林拳中柔拳、醉拳又是同一系列。本质是攻击性很强的外家拳。却也自封太极拳。不习拳者讲历史考证，拳法拳理头头是道。但讲太极拳，看不懂“王宗岳太极拳论”，也可自以为是做研究；历史考证文章可以一篇接一篇发表，理论研究书稿也可一本接一本出版。却讲不出称太极拳的拳术所必备要素。道不清“四两拨千斤”小力抗大力，弱胜强功夫原理。只知一味在史料里寻找谁先打出太极旗号，谁先冠上太极拳名。明明是鹿也可冠名为马。唐豪、顾留馨正是这样二位可爱的现代武术历史权威人物。给我们留下的遗产就是今天还有余热的是拳非拳，是操非操的冠名“太极拳”的武舞艺术。要问这样时尚可演练不可技击的太极拳源流从何而来？宏伟蓝图的设计者顾留馨才是首创。 今天再来议讨正真太极拳源流与发展研究课题之前，首先对太极拳的技击形态及技击元素要有一个统一认识，也就是制定一个太极拳“国标”。是真金还是镀金，是真钞还是假钞，是真货还是仿冒品，都要有一个鉴定对照样本。“王宗岳太极拳论”就是甄别太极拳门派真伪的标准样本。在此基础上，进入议讨课题才有实质性意义。 假传万卷书，真传一句话 今天的太极拳界衡量一个人拳术水平高低，是看拳套路表演艺术，不谈技击。看是否有第N代传人背景。传人是功夫标志，也是荣誉标志。不管你拳术实际水平怎样？能否有实际搏击技能？据此你就是某门某派正宗传人。如果你年高德劭，更不得了，有人会称你是宗师，大师。还会给冠上七段、八段高位武术等级。不要以为笔者在肆意抵毁人家。并非恶意，只是说明有这样一个历史现象存在。盛名之下，其实难符。例如上海有一位被人捧为杨拳宗师，著书立说，很有影响，到国外还办了一个国际学院。人们都以为他的太极拳功夫了不得。以笔者经历，年轻时曾两次亲眼目睹他的示范表演，就发现他连一套拳套路动作都打不完整。据说有“推手”功夫，但看过和与他交过手的人，都说他只有三流“推手”水平。这也许是个例，有句俗语；“假传万卷书，真传一句话”。在书店里有关太极拳的书籍杂志没有万拳但也不下千卷。“王宗岳太极拳论”有一句最重要、最有代表性的基本拳术就是“四两拨千斤”。这是中国老百姓家喻户晓，老幼皆知的名言。应该说每个自称是太极拳门派的传人应该首先宣扬的功夫是“四两拨千斤”。可是横看纵观在那书堆里面，找不到这句“四两拨千斤”。陈拳没有，杨拳没有，武拳没有，吴拳没有，孙拳也没有，五式经典拳都没有真传。这不是一个很奇怪问题吗？值得让人深思！“王宗岳太极拳论”里只有技击形态，没有拳打脚踢的攻击型招术或称拳套路。可是现在没有快拳慢打的外家拳套路就很难让人接受为太极拳。可见误导宣传害人不浅。 承传与传人的可信度 许多人很迷信传人，以为只有传人才能得到真传、真功夫。其实拳术的发展事实並非如此，承传与传人可信度要大打折扣，有的根本就是假传。在过去的年代里，科学技术没有现在这样发达。没有影像资料可传代，所以很难相信通过一代接一代传人承传，先人拳术能做到一招一势都不走样不变形承传下来。就是现代社会，一代与一代人对拳的理解不同，产生结果也不一样。拷贝总是要走样。例如考证史实中；王宗岳把拳和“拳论”都传给赵堡人蒋发，蒋发回乡传给赵堡人。经多少代承传，现在赵堡拿出来的赵堡拳，和氏拳都是有杀伤力的攻击型力量拳。陈氏族人陈长兴从赵堡传人陈敬伯传到王宗岳拳和“拳论”，又传给杨露禅。武禹襄从赵堡人陈清平那里传到王宗岳拳和“拳论”。可传到现在的拳都是有杀伤力的攻击型力量拳。而且赵、和、陈、杨、武各式差异都很大。他们与王宗岳太极拳拳理相背，拳性相反。再拿陈拳讲；先有一路、二路。后有新架、小架。再有混元、洪拳、马拳等一人一样。杨式变化更大，自从杨澄甫把祖传的绵拳，改造成快拳慢打，慢起慢落的杨式拳套路，自称体用太极拳（健身太极拳）起。到北京、上海、四川、香港、台湾等传人拿出拳式比较都不一样。拿陈鑫的“八法推手技法”而言，全国武术太极推手竞赛是严格遵照“八法推手技法”规定比赛。可到陈拳传人陈小旺手里，发展转化成擒拿术，亦称太极推手。所以讲传人不可无，身教言传也是一种很好传统教育方法，但不必迷信。只有现代理论联系实践教育方法才是先进承传法。王宗岳太极拳是非力量型防暴自卫拳，是专门研究小力抗大力，柔克刚，弱胜强的另类拳种，历史上也有称内家拳。拳术水平高低不是看演练姿态，而是通过非脱手（近似推手）搏击交量胜负决定，容不得半点虚假。在搏击中提高，在搏击中发展是无止境的。权威机构适时组织比赛是发展太极拳必由之路。一旦纳入体育竞赛项目，再推向世界就不用多少时间了。通过大浪淘沙，是金子还是会沉留下来。王宗岳太极拳是高功夫，集技击、娱乐、健身于一体。虽然在江湖中流传几百年，但是还是在江南民间得到承传，得到发展，并没有失传。上海是海纳百川，汇集各地精英之地，也是卧龙藏虎之地，自有太极拳高手輩出。只要权威机构重视开发，很快的会浮出水面。 陈家沟传说有陈王廷首创太极拳故事。分析一下；陈王廷是武将，从军打过仗，杀过敌。又怎能会创出没有杀伤力的非力量型防暴自卫太极拳呢？破译理解“王宗岳太极拳论”后，再听陈王廷创太极拳故事，就会觉得是讲笑话。 王论是张论的理论深化 笔者借就上海精武体育总会民间太极拳家赵家葆先生一生功夫，学习研究“王宗岳太极拳论”。顺着研究深入，最终发现“王宗岳太极拳论”重点讲的是太极拳技击技法、动作形态，而要掌握太极拳技法，必须要有“张三丰太极拳论”所论理的内功支持。如果没有张三丰太极拳内功支持，四两很难拨动千斤。我讲的内功并不是内劲，而是身体内部技巧，包括精、气、神、太极四大法则及含筋、骨、皮等要素的整体柔骨运动。所以“张三丰太极拳论”和“王宗岳太极拳论”是一个系统。从拳理结合实践证明王宗岳太极拳源是“张三丰太极拳论”。最近李师融有篇文章从史考证实这个观点是正确的。他在一篇题为《“张三丰太极拳论”真伪之争辩析》一文中讲；“据路迪民等的古拳谱原貌考证[文献4]，以及笔者的再考证，确认：古谱是王宗岳对张三丰所传的拳经歌诀，作一一对应的注释。谱中的释文均为王宗岳著，歌诀，均为张三丰原著。王宗岳在谱写完毕后，向后人交代，“以上系武当山张三丰祖师所著”，指的是张三丰的拳诀，不是他自己的拳论。因此，“一举动，周身要轻灵……”的作者应是王宗岳，不是张三丰。但俗称为“张三丰太极拳论”，从广义来看，也无原则错误，因为王宗岳之全部拳论，均为张三丰的拳理所传。”所以学“王宗岳太极拳论”一定要学“张三丰太极拳论”。再进一步破译张三丰太极拳后继传人，被称内家拳的江南张松溪拳艺。这样太极拳的理论体系就较完整。至于其他几篇一般也被划入太极拳理论的影响较大“拳论”，笔者以为仅是“推手”理论。常常让人混淆误解。

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