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心意拳的“三性”调养/马琳璋 马天巧
来源:武当2008年5期 作者:马琳璋 马天巧 点击: 发布时间:2008-05-23 双击鼠标滚 字体:[
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心意拳是既注重实战搏击格斗,又注重丹田功,注重内养、内炼的拳法。内养、内炼首先要注重对“三性的调养”,才能逐步达到内强外壮的目的,才能祛病健身、强健体魄,达到延年益寿而至拳术上乘的境界。
心意拳的三性,《心意拳谱》指出:“眼为见性,耳为灵性,心为勇性。”心意拳修炼者一定要做到“眼中不时常循环,耳中不时常照应,心中不时常警醒,精灵之意在我,庶不致为人谋”。这才是真正懂得心意拳的内功修炼。
一、眼为见性
眼为人的“监察官”,它又为心之苗,是为见性,它能见到物体,能洞察万物。这是修炼拳术的第一首要,武术所谓:“手、眼、身法、步”,可见眼在武术中的重要。中华医学认为:眼之官在肝,肝开窍于目,肝气通于目。按照中华医学“久视伤目”的学说,平时对眼睛的养炼就应多修心养性。
对于三性的修炼,我们首先看古人是怎样说的。古代长寿之人、修炼家彭祖当然最有发言权。彭祖在《摄生经》中曰,“目不视不正之色,耳不听不正之声,口不尝毒粝之味,心不起欺诈之谋。此之数种,乃亡魂丧精、减折算寿者也。眼多视则贪姿,口多言则犯难,身多动则淫贼,心多希则奢侈,未有用此四多而天下成治也”(见《仙传拾遗》第57页)。
道家祖师老子李冉说,“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽”(见《老子》)。因此,习练心意拳对三性修炼首先要在修心养性时知道要闭目养神,静坐静守。静坐而能定,定而能生慧,慧而能生灵,灵而能生神;这也就是“心生神”,而灵力、神力是心意拳所追求的上乘境界。我们在练习心意拳时就要眼睛专注,韬光养锐,眼睛要往前看,盘练势子时要眼随手走,手随眼转,平常不练拳时则不能看这看那的,因为眼睛看的东西多,反映到脑子里的东西就多,思考的多,易出杂念。特别是对色不能多看、多想,对练习心意拳的人要求“能面对色欲而不起淫心”。古人说:“人之初生至童少,情窦未开,故不知色欲,而精气未动,随其年事渐长,男女相阅,自然知其事理,而欲难禁也。”如果人有了色欲,两情相爱,自然就会产生性的接触,不问交与不交,都会精气离体,造成修而无功可言。因为道家和医家都认为精能生气,气能生神。所以欲心不去,潜念萌动,对色欲产生精泄。而坚持面对色欲不动心,则能“断却淫根即是仙”。可见,修炼心意拳对眼睛的一项重要要求即是少视寡欲。我们在练心意拳时要“心与眼合”,不去多视,这样眼睛就会“心与眼合多一明”,心明眼亮,与敌动意搏击时,敌人一动,我就能把敌人的一举一动观察地清清楚楚,我就早有防备,就能见招打招,见手截手,见足截足,就会“心动如火焰、肝动如飞箭”,这样,还怕在搏击时不能战胜敌人吗?还有作为养身。
要知道“肝藏血”的理论,肝可以贮藏血液、调节血液,“人动则血运于诸经,静则血归于肝脏”。所以,我们除正常的心意拳运动和锻炼外,要多注意心意拳内功的静坐静养。另外,肝者在脏为木,主为将,使之候外,它还有防御外侮、考虑对策,抵抗病邪的功能,因此,我们练习心意拳的人平时要多注意不能大怒,怒就会伤肝。《拳谱》曰“指(爪)为筋梢”,“肝生筋”,这说明肝与筋,筋与四肢关节的屈伸运动都有关系。还有一层,人体的肝经下走绕阴器走一圈,这也是人类保持健壮的体魄,能够很好地延续后代的一种保存能量的好方法。保护肝脏对于男人很重要,三性修炼中的眼睛炼养更重要,练习心意拳的人注意对眼的调养是“三性调养”的重要一条,我们不能不去重视。
二、耳为灵性
耳在人体为“监听官”,具有灵性,能听到声音。耳也为肾之官,肾在上部开窍于耳,在下开窍为前后二阴,故《灵枢经》中有“肾气通于耳,肾和能闻五音”。还说到:“耳高者,肾高;耳坚者,肾坚……”。连中华养生学家编纂的书籍中都说到:“炼精者炼元精,非淫逸之精;炼气者炼元气,非口鼻呼吸之气;炼神者炼元神,非心意念虑之神。故此神、气、精者,与天地同其根,与万物同其体,得之则生,失之则死”(见《中国养生大成·群仙珠玉》)。在这本书中又说到:“养耳力者常饱,养目力者常瞑,养臂力者常屈信,养股趾者常步履”(见《中国养生大成·褚氏遗书》)。
还有,人类的两耳内还有自身平衡作用的神经,如果耳部一旦受到别人的击打或者攻击,都会失去平衡而站立不稳,所以,对耳朵的修炼和保护更加重要。因此,我们平时对三性调养时要做到耳朵不能多听,多听则心会多思。嘈杂的声音会使人心里产生烦躁,烦躁不仅不能使人平静,更会使人生火,生火就不能很好的修炼。另外,街头巷尾的闲话,三姑六婆的嚼舌,人前背后的造谣都不能人耳,这也就是圣人所说的“非礼的话勿听”,否则,一入耳就会引起多思,必然心烦意乱,心烦意乱就必然会气血紊乱,说不定会气血冲脑,所以,心意拳要求练功者平时就要心平气和。古人很早就开始重视对肾的保养和修炼,并且为肾的健康寻找到修炼的方法。古人有方日:“肾有久病者,可以寅时面向南,凝神不乱思,闭气不息七遍,可引颈咽气服之,如此七遍后,饵舌下津无数”。
耳的调养也要和眼一样,练时要“心与耳合”,心与耳合就会多一灵。这样在动战时就会注意敌方的动静,不管敌人在我面前背后,他们的一动一静皆在我的聆听之下。与敌人动战,有风吹草动,我有应必发;没有风吹草动,我也静极生灵,灵极生神而神知八方,这样自然就能“肾动快如风”,在与敌人搏击时你还怕与敌交手而不能胜利吗?
三、心为勇性
心为勇性,开窍在舌。心能感知,所以会产生勇敢;心为君主之官,主神明;心是人体生命活动的主宰,在脏腑中居于首要的地位。所有一切精神意识思维活动都是心脑功能的表现。《西山记》曰:“从道受生谓之性,自一禀形谓之命,所以任物之心,心有所忆谓之意,意有所思谓之志,事无不周谓之智,智周万物谓之虑。”还说:“心之神发于目,肾之精发于耳。”《道德经》曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋。”《灵枢经》载:“心者,五脏六腑之大主也,神精之所舍也。”《素问》载:“心藏神”。又曰:“得神者昌,失神者亡。”又曰:“心者,生之本,神之变也。”可见练习心意拳对三性中“心为勇性”调养的重视和对心的调养的必要。
练习心意拳的内功,平时对心的调养,要求心平气和,不能多思,多思伤神,多思必不能思想集中。另外,多思会伤肾,使肾水枯竭而造成“心肾不交”。但也注意心不能大喜,大喜伤心;不能心火太旺,心火旺盛则必然心血不足,精神损耗。心意拳习练者要心不时常惊醒。心的调养是平静、镇定的,平时心中不能一惊一乍的,要保持心定,不能散神。在练习心意拳时要心与意合,法与一贯,要闭口扣齿,舌顶上腭;心火得平,。肾水自安。这样,体健身壮,精神旺相,动战时其身背后有物,一静一动,必入于耳,眼观之而心动矣!故曰,“三性调养”者乃艺中之妙用也,故练心意拳的人要从平时的调养中修来。
眼为心之苗,是为见性,能见到物体,能洞察万物;耳为灵性,能听到声音,敌方的一动一静皆在我的聆听之下;心为勇性,能感知,所以会产生勇敢。调养好这三性者,武艺技击就会登上上乘的境界。
实际上,三性者,心肝肾也。三性的调养就是对人心、肝、肾的调养和修炼。而目之所以能视,耳之所以能听,口(舌)之所以能言,肢体之所以能运动,一切思维意识及形体活动,无一不是“神”在人体中发挥作用所表现的各种形式,我们对三性进行调养,是要“眼不视而魂在肝,耳不闾而精在肾,口不言而神在心”;这样,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,故能三花聚顶;常修则能人大道之境。不要说练心意拳的人要进行三性调养,就是一般的人,要想健康,要想有一个健康强壮的好身体,都必须进行三性的修炼。古人曰:“无心得大道”,所谓“无心”则是指人心境要保持常清常静,人能常清常静则天地悉归,还愁大道不成吗?这三性在人体,口为天关,足为地关,手为人关,谓之三关,三关调则五脏安,五脏安则举身无病。
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