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唐氏心意六合拳之——领手/马雷石 李 涛
来源: 作者:马雷石 李 涛 点击: 发布时间:2008-01-29 双击鼠标滚 字体:[大 中 小]
 
　1、盘法
　　口诵：台斯迷（注：伊斯兰教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行使）。
　　双足分开，与肩同宽，双脚尖向前平行站立，身体左右重心应于两脚之间，前后重心则至于脚掌与脚根之间。双膝微屈，小腹松园，尾闾中正，头顶颈竖。臀部似夹非夹，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，神态自然，平心静气。胸空腹实，沉肩垂肘，舌顶上腭，下颌内收，唇齿轻合，谷道上提，呼吸顺其自然。含胸拔背，塌腰松胯，两脚心要悬。双目似闭非闭，如垂帘状，双耳似听非听，做到视而不见，听而不闻，即所谓不动心，视自身与草木万物齐同，对外界干扰漠然处之，又如古树生根，虽有风吹雨打，我自静默而立，外形虽然不动，内部却生机盎然，生生不已，如是则神光内敛，意不外驰，杂念不生。双目亦可平视，平视前方，但不可执于具体目标，应漠然之，尤不可野视，野视则神疲，且易生杂念。当由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气合为一体，超然物外，物我不分，万物齐同，从而进入天人合一之境。口诵台斯迷，有以一念代万念、认主独一之意。
　　承上式，双手从身体两侧向上捧到胸前，掌心向上，十指平心，肘心向上，沉肩此为伊斯兰教的“接嘟哇”意为真心诚意接受真主的恩赏之意。正如《四典要会》曰：“捧手乃祈主之准佑，以示其呈贡礼而接受恩赏之象也。又以十指对心，以示其用十德，上可以对真主，下可以对我心。”（如图1）。
　　持枪式略。侧身而立，左脚在前，左肩领前，脚尖内扣虚点地，五趾抓地，膝胯内裹劲，右脚在后，重心在右腿，右脚踏实，双手五指叉开，除拇指外，其余四指指端微内扣，掌心内涵，虎口撑圆，利于气贯指稍（如图2）。
　　左手在左膝内侧，成掌、成拳或半握拳，右手在右胯外，右胯裹劲。以头领身，右脚后移半步，随左脚后退半步，成脚尖点地，悬脚，退步为高，防有障碍物，以右脚带左脚，不可停滞，重在一个疾快承上式，以头领身，重心向左脚移动，右脚移到左脚中间悬虚，脚尖点地，重心在左腿，同时右手从右下向右上领，划立园领到面前，小指领劲上拧，掌心斜向上外五指向上，左手同时下拉到右手肘内侧，五指向上，掌心向斜前方，此时脊背上有紧合绷紧之感，此即右手领左手下拉形成脊背左右对争之合劲（如图3）。
　　
　　承上式，以头领身，重心向右脚移动，左脚移到右脚中间悬虚地，重心在左腿。同时左手从右下向右上领划立园到面前，五指斜向前，拳心向上，右手到左手肘内侧，五指向上，双肘心向上，三尖照，六合合，目前视（如图4）。
　　以上盘法可进步、退步、三角、S形、四面八方成随心所欲的不定法盘法为妙。收式用鹰捉（如图5）、虎扑（如图6）、雷声。
　　
　　2、呼吸之法
　　上步时吸气，以意引气，从下丹田，会阴，长强--->命门--->夹脊--->玉枕--->百会，同时百会上提，目视上方，提肛收腹，舌抵上腭。下颔内收。悬脚时呼气，以意引气从百会经印堂--->人中--->承桨--->膻中--->至气沉下丹田，吸为虚呼为实盘时动作呼吸意念三者合一进行，千万不可散乱。
　　
　　3、劲意
　　此势在于以头领身，以身带步，身催手，左右两手互换，对领，有左手领右手，右手领左手，两手领手可防可守，守中进。以头领起全身之劲，把脊椎拉长拨开，形成上下对争之劲。此为身法中节劲的贯串，在以头领身中节劲的贯串中以身摧肩，肩沉肩摧肘时，肘心向上，为动中的坠肘，肘摧腕，方能把上肢肩肘腕三关节骨缝拉开，此为上肢劲的贯串，头领身，身带胯膝脚为下肢劲的贯串，此为浑身上中下三节节节贯穿之法，上中下三节贯穿实为打开浑身关节骨缝的空隙，只有关节骨缝拉开方能练出上中下三节贯为一气，只有上中下三节贯为一气发出心意六合拳拳的内劲。正如《苌氏武技书》曰：“十二节屈伸往来落气内外上下前后论：三尖为气之领神，乃气所归着之处。人但知此三处宜坚石勇猛，不知落点宜全体坚硬如石，方能不惧人之冲突，不虑我之不敌也。其所坚硬者，则在逐处之骨节。骨节者空隙也，乃人身之溪谷，为神所流注。此为精神填实，则如铁如刚，屈之不能伸，伸之不能屈。气力方全。手有肩肘腕三节，腿有胯膝脚脖三节。左右相并共十二节，乃人身之大骨节，手之能握，足之能步，全赖乎此。如石砂袋，逐层填实，虽软物亦可使之坚硬。然气落随势，有前后内外上下之分。”此势在于拉开人体最大关节脊椎，从而达到运动中浑身上中下三节节节贯为一气，形成以头领身，身带步身催手的上中下贯为一气的浑身齐到劲意。如拳经《九要论》中云：“头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸莫不本此为问，故头不可不进也。手为先行，根基在膊，膊不进而手则却而不前矣。气聚中腕，机关在腰，腰不进而气则馁而不实矣，此所以腰贵于进也。意贯周身，运动在步，步不进而意则索然无能为也，此所以步必取其进也。以及上左必进右，上右必进左，其为七进，孰非所以着力之地。而要之：未及其进，合周身而毫无关动之意，一言其进，统全体而俱无抽扯之形。”
　　劲意在于以头领身，身带背，形成背的左右开合之劲，摧动肩肘腕上三节，节节贯穿；头领身，身带腰，腰带胯；胯、膝、脚下肢三节，节节贯穿，从而形成以头领身，身带步，身摧手上中下三节贯为一气的劲意。合时必须背上有“合抱绷紧”之感，在开时脊背上有松开之感。此势恩师水普慈传我先让我摸他的脊背与腰胯的左右开合之劲和手足前后之劲的形成，而后自己用心体悟在老师身上摸到的感觉此方为武术真传摸劲之口传身授也。恩师水普慈曾讲：“老师功夫在好，再有名而教不出好弟子，不为‘明’师，只为‘名’师，明师是想一切办法把自己的东西让学生心里明白，口里能讲出，身体立行作用。此方为自己的东西给了学生。此方为明师，故武术的真传内劲在于老师先让学生在自己身上摸到明白了，回头来老师再在学生身上摸到劲。” 此方为武术的身传口授摸劲真谛也。水老师在传我艺时很多劲都是这样我二人对摸找到的。
　　此势为身劲的开合，而非拳架外形手足的开合。此势在于一合浑身上下、左右、前后、一合无不合的劲意。正如拳经云：“心与意合，气与力合，筋与骨合，内三合也；手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。此谓六合。左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合。右之与左亦然。以及头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合？心与眼合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合？岂但六合而已哉！总之，一动无有不动，一合无有不合，五形百骸悉在其中矣。”
　　
　　4、功用
　　常盘领手，可盘出前手领后手，后手领前手两手虚实阴阳攻守变化万千的妙用。敌如用拳击我上部，我左手领手化敌之击，对方为实我化，对方为虚我化中进身击敌于防不胜防。敌用拳击我中部，我前手化，后手击对方下部，一击必中。（演练者：李涛）


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